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explication symbolique des 5 éléments chinois et morphologie





explication symbolique des 5 éléments chinois  et morphologie














Les 5 Eléments
Les 5 éléments ou 5 agents sont des forces essentielles agissant sur l'univers des signes. Mouvance et fluctuance, Yin et Yang, ces forces-symboles sont en perpétuelle action et inter-action. Le terme chinois Hing, qui les désigne, signifie marcher - agir. Elles suivent l'ordre conforme à la succession des saisons :
Le Bois engendre le Feu, qui engendrela Terre, qui engendre le Métal, qui engendre l'Eau, qui à son tour engendre le Bois...
Dans l'astrologie chinoise, les éléments reflètent notre comportement vis-à-vis de l'extérieur. Chaque élément est étroitement associé à un chiffre.
Ces 5 Eléments ont été déterminés par les Taoïstes :
 
 
L'Elément Bois




A l'est dans le ciel, souffla le vent, et de sa tiède caresse à la terre naquit le Bois.
 
L'Elément Feu




Au sud, dans le ciel, naquit la châleur, elle descendit sur terre et la féconda. De leur union surgit le Feu.




L'Elément Terre


Du ciel, le Zénith humide s'écoula lentement sur le sol, afin d'y engendrer la terre.
 
L'Elément Métal
Du


Venant de l'ouest, dans le ciel, la sécheresse effleura la peau de la terre et engendra le Métal. Vents venus des steppes lointaines à la recherche de la sève vitale.
 
 
L'Elément Eau
Au Nord, dans le ciel, naquit le froid; descendant sur la terre, il engendra l'Eau. L'Eau pourla Chineest plus synonyme de froideur et de glace que source de fertilité.
 
 
les 5 élément et corespondances




explication symbolique des 5 éléments chinois  et morphologie




explication symbolique des 5 éléments chinois  et morphologie








La théorie des Cinq éléments 五行 (pinyin : wǔxíng) est un système philosophique chinois visant à expliquer l'ensemble des phénomènes de l'univers, dont l'histoire, la société humaine, les saisons, la santé, la personnalité. Constitué sur la base de notions très anciennes (peut-être Zhou occidentaux), il a atteint sa forme achevée entre la fin des Royaumes combattants et les Han, tout en se combinant avec les concepts de Yin-Yang.

Les Cinq éléments sont mentionnés dans la langue selon l'ordre : métal, bois, eau, feu et terre (jīn mù shuǐ huǒ tǔ[1]). Le terme xing (marche), habituellement traduit par “élément”, évoque plutôt un mode d'action qu'une matière ; il est d'ailleurs remplacé par de (德) “vertu” ou "effet" chez Zou Yan. Néanmoins dans le Zuo Zhuan, le terme cai [2] (matériau) apparait. Les éléments semblent donc pouvoir recevoir des interprétations différentes.







Selon le système intégré achevé sous les Han, tous les éléments de l'univers se répartissent entre ces cinq catégories qui s'engendrent (sheng 生) et se dominent (shèng 勝 ou kè 克) l'une l'autre selon un ordre cyclique déterminé qui a varié selon les époques. L'ordre actuel est :

Ordre d'engendrement : métal→ eau→ bois→ feu→ terre→ métal : 
Ordre de dominance (ou d'inhibition) : métal→ bois→ terre→ eau→ feu→ métal 
Tous les changements observables, de quelqu'ordre ou domaine que ce soit, s'expliquent par ces relations.

L'ordre traditionnel d'énumération dans la langue, "métal-bois-eau-feu-terre", qui ne correspond à aucun des deux ci-dessus, s'explique probablement par des considérations euphoniques.



Évolution :
Dans le Shangshu, ouvrage chinois le plus ancien avec le Shijing puisqu'il date théoriquement des Zhou, le terme "Cinq éléments" apparait dans le Livre des Xia[3] et le Hongfan[4]. Dans ce dernier chapitre, on explique le succès de Yu dans la lutte contre les inondations par le fait qu'il prend en considération ces Cinq éléments, au contraire de son père Gun qui a lui échoué. Néanmoins, comme le Shangshu fut reconstitué intégralement sous les Han, puis de moitié sous les Jin, il pourrait s'agir d'interpolations.

Dans le Guoyu, ils sont mentionnés pour la première fois au complet comme les constituants dont l'union forme les dix-mille choses et êtres de la création. Dans le Zuozhuan, ce sont les cinq activités. Le Xunzi en fait les cinq principes du confucéen. Dans les Annales de Lü, les Cinq éléments servent déjà de catégories générales.

A la fin des Royaumes combattants, Zou Yan développe sous le nom de Fin et début des cinq vertus une théorie expliquant les successions dynastiques par la dominance des éléments les uns sur les autres. Cette notion est déjà mentionnée dans le Zuozhuan, le Mozi et le Sunzi. Ainsi, dans le Shiji, on dit que Qin Shihuang prit la succession du dernier des Zhou (dynastie de feu) parce qu'il possédait la vertu de l'eau, élément associé au Nord et à la couleur noire, d'où la rigidité et la froide cruauté de son style de gouvernement. Les Han occidentaux qui vinrent après lui possédaient la vertu de la terre, tout comme autrefois la dynastie de l'empereur Shun, qui fut remplacée par les Xia (bois), suivis eux-mêmes des Shang (métal) puis les Zhou (feu). Après les Han occidentaux (terre) vint la dynastie Xin de l'usurpateur Wang Mang qui possédait la vertu du bois. A sa chute eut lieu une lutte de succession : Guangwu, premier empereur des Han orientaux, fut désigné par une inscription prophétique rouge, comme il se doit pour un souverain de feu dominant le bois.

Sous les Han, le système achève de se former. La notion de l'engendrement mutuel, déjà évoquée dans le Guanzi, est systématisée à la fin du Ier siècle av. J.-C. par Liu Xiang et Long Yin. Les Cinq éléments se combinent avec le Yin et le Yang. Un système d'interprétation systématique expliquant universellement tous les phénomènes apparait dans différents textes comme le commentaire Dazhuan du Shangshu, le Huangdi Neijing ou le Baihutong.

Une représentation du fonctionnement de l'univers accordant moins de place aux cinq éléments et donnant un rôle privilégié à un Ciel doué d'intentions et de sens moral est proposée par des confucéens comme Dong Zhongshu.



Correspondances:


Bois Feu Terre MétalEauCouleurAnimal symboleMois lunairePoint cardinalSaisonDate du calendrier chinois lunaireTiges célestesBranches terrestresPlanèteNote de musique chinoise(système pentatonique)Déséquilibre physiologiqueViscère “plein”Viscère “creux”DoigtOrgane des sensSensHumeurSaveurSites des saveurs(médecine)SentimentVertu confucéenneComportementTechnique martialeAnimal domestiqueFruitGraine

 

 

La présentation des différents types physiques et psychiques, associés aux Cinq Principes est une trame d'identification de nos tendances dominantes. On doit essayer de repérer si une tendance générale nous correspond globalement. La plupart du temps, des éléments résonnent dans l'un ou l'autre des Principes, mais l'on peut néanmoins identifier une tendance plus dominante. Il est très rare (environ 10% des cas) de se sentir concerné par un seul Principe. Dans environ 50% des cas, on se retrouve dans deux types différents, les 40% restants correspondant à trois types ou plus. Dans ce cas, la distinction s'avère plus difficile.
Pour s'assurer que le type identifié correspond bien à sa personnalité on peut demander à des proches ce qu'ils en pensent.

Si nous correspondons à un Principe, de façon dominante et structurelle, il est tout à fait possible qu'en fonction de situations particulières et momentanées, nous nous comportions selon un type différent. Cela peut, par exemple, être le cas de quelqu'un de type Métal habituellement "distancé et flegmatique" qui se comportera temporairement avec des attitudes de type Bois : colère, sentiment d'injustice, violence verbale etc) lorsqu'il traverse une période dans laquelle il se sent profondément et injustement remis en cause.


Type Bois

Psychologie: La vertu du Bois est l'harmonie, sa nature est la tempérance et ses qualités sont la beauté et l'élégance. L'individu de type Bois est une personne entraînante mais sa passion est la colère et il court le danger de déchéance et de perdition car, par excès, il devient son contraire. Susceptible, son attitude reste néanmoins toujours digne.
Il présente le pouvoir créateur (artistique, imagination), il est travailleur et combatif. Intuitif, il sait être cordial et accueillant. Actif et très animé, il gesticule beaucoup et parle fort mais reste anxieux, sensible et émotif, ce qui peut le rendre coléreux car il ne supporte pas d'avoir tort. Parfois lunatique ou instable, il reste malgré tout créatif et imaginatif, et sait parfois être intrépide. 
Séducteurs impénitents, ils se réfugient parfois dans les excès de nourriture ou d'alcool, ils aiment se coucher tard.
Ils sont souvent patraques, mais rarement malades, leur point faible réside en une forte sensibilité à certaines période saisonnières, en particulier au printemps, ainsi qu'une instabilité nerveux. Sa fragilité est donc de type caractériel.

Morphologie: L'individu de type Bois est généralement long, maigre et droit, surtout lorsqu'il est jeune. Il a le teint coloré et plutôt verdâtre. Les yeux sont jolis, la barbe est assez fournie et les lèvres rouges. La musculature est tonique et ferme, la peau est douce et la résistance physique est bonne.
Le regard est franc, décidé et l'expression de son visage est accueillante et directe. 
La main est fine, équilibrée et marquée par des ongles mous ou cassants, selon le dégré d'excès ou de faiblesse.
Certains sujets ont des intolérances alimentaires.



Type Feu

Psychologie: La vertu du Feu est l'éclat, sa nature est la chaleur. Sa qualité est la prospérité. Il brûle et transforme rapidement. Son danger est dans son pouvoir destructeur, sa manifestation affective est la joie. Violent et irascible, l'individu de type Feu représente la passion, la fougue et l'ardeur mais aussi la lucidité. C'est un bon vivant qui aime tous les plaisirs. Généreux, serviable, optimiste, il a la parole facile et est enthousiaste. 
Le type Feu se prédestine aux grandes causes par dévouement et sens de la grandeur, très jeune il est souvent en conflit avec l'autorité et se sent parfois incompris, le sentiment de persécution lui complique souvent les relations humaines.
Résistant et intelligent, il est parfois présomptueux, agressif ou excité. Malgré leur caractère les types Feu sont des inquiets.Sa fragilité est d'ordre émotionnel.


Morphologie: L'individu de type Feu a généralement un teint coloré, souvent rougeaud. Il a un regard dominateur voire condescendant. Le visage est plus large du bas, le nez est busqué et les oreilles ont les lobes détachés. La barbe et les cheveux sont plutôt châtains. Sujet à l'obésité ou à la ventripotence, c'est cependant un sportif et un être solide, grand et fort qui ne craint pas le froid. Cependant son penchant pour les plaisirs de la vie porte en lui les germes des problèmes liés aux excès. 
Hyperémotifs, même parfois agités ils peuvent être turbulents, difficiles ou alors timides et renfermés sur eux-mêmes.
Souvent le type Feu n'aime pas l'été à cause de la chaleur.
La main est longue avec des doigts fins et des ongles longs et solides.



Type Terre


Psychologie: La vertu de la Terre est d'imbiber et de pénétrer avec danger d'inondation et de pourrissement, sa qualité est l'abondance et son action la transformation lente. L'individu de ce type est doué pour la pensée et la méditation. Il symbolise le réalisme, le sens du travail, la fécondité laborieuse et la circonspection. C'est un stratège entreprenant, il a les pieds sur terre et sait faire preuve de bon sens.
Il possède une grande sensibilité tactile et son regard affable rassure l'interlocuteur.
Peu conformiste et opportuniste, il sait être diplomate, tolérant et même mondain. Son point de référence est toujours sa propre expérience.
Le soucis est que c'est souvent un grand penseur qui tombe dans l'excès de réflexion et peut se lancer dans des discussions interminables. Souvent il a des problèmes pour la prise de décision, distrait et insouciant, il a le sens de l'humour limite campagnard. Il aime se lever tard.

Morphologie: Le type physique est caractérisé par un teint jaune, des traits gras, épais et solide, notamment au niveau des oreilles, du nez et de la bouche. Les sourcils sont fournis, le dos est rond. Les épaules et les hanches sont larges et l'allure "massive". Généralement la personne est potelée ou peut être complètement à l'opposé c'est à dire avoir un corps sec.
Le visage posé sur un cou en général petit est rond, parfois adipeux. L'individu de ce type est peu souple et a souvent du ventre.
Gourmand et aimant les sucreries, il aime faire la sieste et craint le vent et l'eau. L'humidité leur provoque des rhumatismes.
La main est courte et potelée avec des ongles carrés. 
Le type Terre est sensible à la dépression et résista difficilement aux épidémies.



Type Métal

Psychologie: Les vertus du Métal sont la clarté et la pureté, sa nature est la fraîcheur et ses qualités sont la fermeté et le sens des réalisations. Il correspond à la moisson. Son danger vient de son caractère destructeur car il marque l'arrêt de l'énergie et des dynamismes de vie. Il est solide et constant. Sa passion est la sollicitude mais peut devenir morosité ou esprit chagrin en cas d'excès. Mais pour la plupart, l'humeur du type Métal est nostalgique, triste, mélancolique surtout vers l'automne.
Il possède beaucoup de sang-froid et a une vie régulière, efficace, ni bruyante, ni spectaculaire.
Il constitue le type le plus égal à lui-même des cinq Principes.
Il trouve la solution à tous les problèmes même dans un cadre émotionnel difficile, sans jamais se dévoiler, cependant si il est déraciné de ses habitudes ou des lieux où il se sent à l'aise son efficacité est fragilisée.
Son caractère dominant est: invisible mais efficace. 
Doué pour la parole, il symbolise la volonté, la rigidité, l'intégrité.
L'individu Métal aime organiser et est méticuleux, prudent et prévoyant. Il aime peu l'imprévu et ne s'adapte pas toujours facilement.
Fidèle, ordonné et juste, c'est un analyste romantique.
Méthodique et calme, il est efficace. D'humeur égale, bien que parfois obstiné, il sait maîtriser ses émotions.


Morphologie: L'individu de type Métal a généralement le teint clair ou hâlé, les oreilles droites et une bonne apparence générale (figure carrée, lèvres et dents harmonieuses). Il est grand, mince, avec une cage thoracique petite et un dos légèrement courbé.
Il craint le froid, l'humidité ou la chaleur excessive.
Il peut-être un peu raide ou au contraire avoir une allure pleine d'aisance. 
Ses mains sont longues, rugueuses, sèches ou humides avec les doigts parfois tordus en crochets. Les articulations des phalanges sont marquées et striées, les ongles sont longs et étroits. 
Le regard est dur, vif, malicieux ou triste.



Type Eau


Psychologie: Les vertus de l'eau sont la sévérité, la rigueur et l'absence de passion. Pour le Taoïstes elle symbolise la sagesse, elle n'a pas de contestation, elle coule suivant la pente du terrain. Son action engendre la crainte et le respect. L'Eau tonifie mais marque aussi l'arrêt. Les individus de ce type sont souvent craintifs ou un peu timides, mais ils ont la capacité de savoir écouter. L'Eau est une puissance féconde mais en excès elle inonde. Si ren ne vient la mettre en mouvement, elle est comme en réserve, trop placide et fermée sur elle-même.
Les personnes du type Eau ont le regard émouvant, se sont des émotionnels passionnés, ils sont généralement attachés au passé et toute action leur coûte, ce sont des contemplatifs. Ils sont très scrupuleux et très consciencieux, leur aspect est souvent froid.
Leur tendance est de placer leur idéal dans l'amour et même au-dessus de l'amour, d'où une certaine vulnérabilité des défenses, tant émotionnels qu'organiques. Ils sont difficiles à cerner.
Autoritaire et courageux, l'individu du type Eau sait prendre ses décisions rapidement. Calme, tranquille, il peut parfois être misanthrope ou impétueux, mais il reste digne et noble en toute circonstance.
Généreux et il est bien dans sa peau et fait preuve de droiture. Capable de se sacrifier pour réaliser ses buts, il se sent souvent seul car il fait peu confiance.

Morphologie: Le type physique est caractérisé par la rondeur: corps replet, souvent gros et gras. Les oreilles et la bouche sont épaisses, la peau est douce et souple, les cheveux sont luisants, le teint est foncé. Le dos est raide et le port de tête haut. L'individu de ce type aura tendance à avoir des poche sous les yeux, il sera plutôt frileux et craindra l'humidité climatique.
Les types Eau sont fragiles au niveau de la gorge, ils sont parfois insomniaques, ont des insuffisances au niveau immunitaires et des états dépressifs.
La main est courte et boudinée, les ongles sont plats et fragiles ayant parfois l'aspect d'une péniche (légèrement incurvés vers le haut).
Les enfants Eau ont souvent des angines, ils manquent de vitalité.


L'observation ne doit pas occulter le fait que la vie est dynamique, en mouvement permanent, et que, par conséquent ces Cinq Principes interagissent obligatoirement entre eux.




Tags : medecine chinoise
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#Posté le dimanche 27 mai 2012 19:09

Modifié le dimanche 27 mai 2012 19:26

Points de digipuncture

Points de digipuncture 


voici quelque points d'acupucture interessant 

Points de digipuncture



LE MERIDIEN DU GROS INTESTIN
MERIDIEN YANG
Le méridien du gros intestin, avec celui du poumon auquel il est couplé, sert à transporter l'énergie et à éliminer les déchets. Il contrôle les troubles intestinaux, la gorge et les dents.
Il est en relation avec l'articulation de l'épaule et les muscles du bras. En général, quand le méridien est atteint, on peut observer au niveau psychique des signes de dépression, d'obsession et de confusion mentale.

Activité Maximale de 5 heures à 7 heures .
Symptomatologie : douleurs abdominales, diarrhée et constipation, douleur et enflure de la gorge, douleur des dents, écoulement du nez, douleur de l'épaule...

1 GI : point Jing, Yang des marchands. Calme les douleurs de dents, les névralgies faciales, les maladies dues au froid.
2 GI : point long. Accélère l'énergie du méridien.
4 GI : point Yuan, Harmonisation.
Active la distribution du yang vers la tête.
5 GI : Vallée du yang. Amène la chaleur au méridien.
10 GI : Trois voies. Gouverne le passage du sang et de l'énergie vers le haut de l'organisme.
11 GI : Courbe de l'étang, point Ho . Soigne les affections rhumatismales et dermatologiques dues à l'humidité.
14 GI : Muscle de l'épaule. Commande l'épaule.
15 GI : Os de l'épaule. Rétablit le passage de l'énergie à l'épaule.
19 GI : Os des céréales. Débouche le nez.
20 GI : Accueil des parfums. Soigne les maladies du nez, l'odorat




Points Ies plus importants


1 GI :Point Jing "puit" (1er point Shu). Indiqué pour les maux de dents, sinusite.
4GI : Hegu .
10 GI : Sanli du bras. Indiqué pour les douleurs du bras, de l'épaule et les maladies de la tête.
11 GI : point He (5e point Shu). Indiqué pour les douleurs de la colonne cervicale, des maladies de l'intestin et de la peur.
20 GI : indiqué pour les sinusites et toutes les maladies du nez. 


LE MERIDIEN DU MAITRE-COEUR
Le méridien du Maître du C½ur contrôle l'automatisme du c½ur, régularise la circulation sanguine dans le c½ur, les vaisseaux.
Les perturbations de l'énergie dans le méridien se traduisent par des signes psychiques tels que la dépression, l'agitation, le manque de sociabilité, et par des troubles de la sexualité.

Activité Maximale de 19 heures à 21 heures.
Symptomatologie : oppression thoracique, palpitations, angoisse, névralgies du bras et du coude.

3 MC: Courbe du marais. Calme l'émotivité, la peur, les douleurs du coude.
6 MC: Barrière interne ou point Lo . Harmonise les couches énergétiques yin, Soigne les troubles du diaphragme, hoquet, nausées, vomissements, douleur de la poitrine.
7 MC: Grand monticule ou point Yuan. Soigne les douleurs thoraciques, les dermatoses, certains troubles mentaux.
8 MC: Palais du labeur. Accélère l'énergie du méridien, traite les convulsions de l'enfant, certains troubles mentaux.
9 MC: Milieu du carrefour. Soigne les oppressions thoraciques, les vertiges, les migraines, les terreurs nocturnes de l'enfant.






Points les plus importants



6MC : point Luo et point clé d'un des merveilleux vaisseaux appelé Il porte de l'interne . Indiqué pour les douleurs du c½ur vomissements, nausées, spasmes du diaphragme, dépression. En tant que point de brindille, il agit pour les personnes qui sont malades après avoir bu du vin.
7MC : point source et point Shu {3e point Shu}. Hormis son rôle énergétIque, il est indiqué pour les maladies de Dupuytren (rétraction des tendons de la main avec le 8 MC). 



LE MERIDIEN DU POUMONS
MERIDIEN YIN
Les poumons régissent l' énergie et contrôlent la peau.
Aggravation: fin du jour.
Amélioration: milieu de la nuit.
Le méridien des poumons est en relation avec le nez, l'odorat et les maladies pulmonaires.
L'énergie des poumons est très vulnérable au froid.
Activité Maximale de 3 heures à 5 heures.
Symptomatologie : troubles respiratoires, toux, oppression thoracique, rhume, douleur de la gorge, douleur de la face antérieure de l'épaule et du bras...

1 p : Palais central. Disperse le yang de la poitrine.
2 p : Porte des nuages. Tonifie l'énergie yin de la poitrine.
5 p : point Ho, Réunion. Disperse l'énergie du méridien. Point Froid.
6 p : point Tsri. Débloque l'énergie du méridien (psychique et somatique).
7 p : Défilé des brèches, point Lo. Ouverture du vaisseau Conception, gouverne les relations énergétiques entre l'intérieur et l'extérieur de l'organisme.
9 P: AbÎme suprême, point lu. Tonifie l'énergie du poumon. Améliore la circulation du sang des artères et des veines.
10 p : point long, Ventre du poisson. Accélère l'énergie du méridien. Disperse la chaleur .
11 p : point Jing, Jeune Marchand. Calme les maladies fébriles (angine, bronchite, grippe...).



Points les plus importants .


5P : point He (SC point Shu). Indiqué pour les gênes respiratoires et facilite les évacuations des mucosités.
8P : point Jing "courant" (4c point Shu). Indiqué pour améliorer la voix (aphonie).
9P : point source et point Shu (3c point Shu). Il disperse l'énergie du haut du corps.
10P : point Yong (2c point Shu). Indiqué en cas d'ivresse. En Chine, les policiers n'avaient pas de menottes, mais pour attraper les délinquants en cas d'ébriété, ils saisissaient la main de la personne en pressant fortement ce point.
11P : point Jing "puit" (1er point Shu). Indiqué pour les maux de gorge et pour le hoquet. 


LE MERIDIEN DU TRIPLE RECHAUFFEUR
MERIDIEN YANG
Le méridien du Triple Réchauffeur est en partie en relation avec le système des Trois Foyers. Cependant, la tradition est ambiguë sur son rôle véritable, car il a une action à la fois sur le plan local (en rapport avec son trajet des mains à la tempe) et à la fois sur le plan énergétique global.



On ne peut donc pas ramener le rôle de ce méridien à une relation Triple Réchauffeur = Trois Foyer , ce que montre d'ailleurs la variété de ces symptômes et de l'action de ces points.

Activité Maximale de 21 heures à 23 heures.
Symptomatologie : dyspepsie, aérophagie, ½dème, surdité, bourdonnement, douleur de la face externe de l'épaule, du bras de la nuque.

1 TR : Barrière d'assaut, point Ting. Traite les affections fébriles, les affections dues au vent.
3 TR : Ilot central. Traite les névralgies du cou, les maux de tête.
5 TR : Barrière externe ou point Lo. Equilibre les couches énergétiques yang, soigne la névralgie cervico-brachiale, le torticolis, certaines migraines.
10 TR : Puits céleste. Calme la nervosité.
15 TR : Creux céleste. Calme les contractures du trapèze, le torticolis, calme la tension nerveuse.
16 TR : Fenêtre céleste. Soigne les affections dues au vent, la raideur de la nuque.
17 TR : Prestige du tong ou Calme le vent. Traite les maladies de l'oreille, la névralgie faciale, la paralysie faciale, mobilise l'énergie et le sang de la face.
21 TR : Porte de l'oreille. Soigne les maladies de l'oreille moyenne, les douleurs dentaires.
23 TR : Extrémité du sourcil. Soigne les affections des yeux, la névralgie faciale, la migraine.


Points importants
5 TR : point Luo et point clé d'un des merveilleux vaisseaux. Il amène du yang dans le haut du corps, il agit sur les maladies saisonnières et articulaires, en particulier sur les douleurs du coude et de l'épaule.


17TR : indiqué pour les maladies de l'oreille.
23TR : dernier point du méridien du Triple Réchauffeur, indique pour les migraines et les, maladies des yeux.

le méridien du triple réchauffeur est en partie en relation avec le système des trois foyer.
Cependant, la tradition est ambiguë sur son rôle véritable car il a une action à la fois qur le plan local (en rapport avec son trajet des mains au temple ) et à la fois sur le plan énergétique global. On ne peut donc pas ramener le rôle de ce méridien à une relation Triple Réchauffeur = Trois Foyer, ce que montre d'ailleurs la variété de ces symptômes et de l'action de ces points.

Points importants coude et de l'épaule
5TR : point Luo et point clé d'un des merveilleux vaisseaux. Il amène du yang dans le haut du corps, il agit sur les maladies saisonnières et articulaires, en particulier sur les douleurs du coude et de l'épaule.
17TR : indiqué pour les maladies de l' oreille .
23TR : dernier point du méridien du Triple Réchauffeur, Indiqué pour les migraines et les maladies des yeux.

Foyer (système des Trois Foyers ou Triple Réchauffeur)
Les Trois Foyers sont les fonctions de l'organisme qui assurent la transformation des énergies extérieures {air , aliments) en énergies nécessaires à la vie de l'être humain.

Ils se répartissent dans trois étages différents du corps :
- Le foyer supérieur est situé dans la cage thoracique, au-dessus du diaphragme. Il comprend les poumons et le coeur. Il diffuse l' énergie Yong et élabore l'énergie Wei.
- Le foyer moyen est situé entre le diaphragme et une ligne fictive passant au niveau du nombril. Il comprend le foie, 1'estomac, la rate (et aussi l'intestin grêle et la vésicule biliaire ). Il assure la transformation de l'énergie des aliments.
- Le foyer inférieur est situé dans le bas ventre , entre le nombril et le pubis. Il comprend les reins, la vessie, le gros intestin, ainsi que les glandes endocrines {ovaires ou testicules, surrénales). Il assure d'une part l' élimination des aliments et d'autre part la conservation et la diffusion de l'énergie ancestrale.

L'énergie ancestral long est élaborée dans le foyer inférieur, puis transmise au moment de la conception . Sa qualité est donc déterminée une fois pour toutes pour un individu donné et l'on ne peut que veiller à sa bonne circulation. 





Tags : medecine chinoise
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